歴史的課題

世界が持っている普遍的な感情や欲求
この盲目的で混とんとした感性的実質を
理性の助けを借りて直観的に把握せんとする模索的努力
感性の世界にうごめいている真実に自覚的なけいしきをあたえ
実現された真実として感性の中に確立すること
是が感性論哲学における歴史的課題である

歴史的課題

感性の本質

感性が生命体に置いて動きそのものであり

同時に生命体の持つ時間制そのものであったと同様

感性は一般的に言って動きそのものであり時間なのである

すなわち感性の本質は

持続性なのである

愛

恋は偶然 愛は芸術



生物学的

自己保存

種族保存

意識の変革

哲学に置いて意識の変革が実践に先立つのである

現存する古い思想や現存する意識を根底にした単なるアレンジで

目先的な変化を幾ら意図しても　

世の中は変革されない

意識の変革　世界の根源的な革命は

まったく新しい意味の創造と根元的な世界解釈の変革が

原理に置いてなされない限り不可能である

真理よりも真実を

真実とは人間的な心理のことであり

人間に置いて「真」に［実］を与えるものは

今日まで理性の哲学や科学に置いて無用のものとして

切り捨てられ捨象されつずけてきた感性的資料

重みのある感性的実質に他ならないということである

深い悲しみの持つ重み歓喜に宿る抑えがたき熱情

これこそ偽りのない人間的な真実の核心をなすものである

善意

善意悪意という主観的な意図は
それのみでは善なる行為をしたことにならなければ
悪い行為をしたことににもならないのである
行為に置いて初めて善意が善なる行為となったのが分かるのである

すなわち行為とは一つの実験である

意志においては盲目的な真実の世界である感性と
真理の世界である理性は統一されてはいるが

事実の世界はまだ他者として」現実的には切り離されており
真に自覚された真実の世界としての直観は実現されていないのである

行為という現象を通して初めて
真実の世界は感性に置いて事実の世界を統一し
客観性としての自覚を獲得するのである

感性論哲学

感性論哲学は理性の真理性や外界の事実性と共に
感性の持つ真実性を重視しこの三つのエレメントの有機的連関
に基ずく協労によって
感性的実質の中に覆われている真実の世界を
感性という領域の中で権限しようとする哲学である

そして真実の世界の中核をなす感性を展開する事によって
世界と人間の生きた本質に迫らんとする
哲学なのである

真理より真実を

求感性

感性は意識的に感じようとしているのではなく

むしろ感性そのものがすでに無意識的に感じる作用そのものなのである

感性は無意識的にも感じる主体であり

感性的意識は帰ってその感じる本性が現象的に作用した結果なのである

感性は本質的に感じる存在として

無意識的に能動的な性格を持つのである（求感性）

愛と 意志

意志は自己中心的であるが愛は社会的である

そして愛するという行為は他者中心的である

この自己中心的な意志と他者中心的な愛が

感性に置いて統一されることによって「自重互敬」

という人間性の真実が実現されるのである

愛と意思

普遍妥当性

思惟の結果が真に普遍妥当性を主張しえるものとなるためには

直観によって外化され客観的なるものとして

感性的自明性を獲得しなければならない

感性における真理性と事実性の統一としての真実性に置いて

自明的なるものとして直観されない限りは

真理は主観性にとどまるのである

価値あるもの

意味や価値を感じてこそ人生

燃えてこそ人生

燃えるのは感性です

愛も幸福も生きがいも

考えるものではなく

感じるものです

理屈を超えたものです

愛　幸せ　生きがいのように

「価値あるもの」は

すべて考えるもので3はなく

感じるものなのです

認識

事実の世界から切り離された頭の認識ではなく

事実の世界とも真理の世界とも直接的につながった

血の通った認識が大切である

頭の行政ではなく

血の通った行政が大切なのである

感性

私が感性と呼ぶものは
現象的な感覚や
表象や感情なのではなく
これらのものとして現象する所の

「感じ観じる本性、主体」としての
本質である感性のことである

本体としての感性である

常識

一般に我々は常識で考えている

現代哲学の使命は

現代の常識に対する徹底的懐疑である

現代えの哲学的反逆が輝ける

未来建設の原理を

想像するのである

理性

理性は感性による神経系の発展のプロセスの一段階として
感性の合理作用　統一作用　平衡作用と言う作用的本質が
恒常的形式として
抽象されたものである

根源的統一

アウフヘーベンは対立する双方の否定的な力を媒介にした
現実否定的な意味を持つ統一であるが

感性論哲学における根源的統一は
相対する存在を相互否定的な関係としては把握しない

あらゆる存在は存在絵の必然の上に立って存在しており
相互に補足的な個性的存在として
ぜんたいをゆうきてきにこうせいすべきものであると
考えるのである

それゆえにあらゆる存在はその有機的存在絵の必然性
を支える共通の根を持つことになり
根源的にすでに統一されて体系性を持って
存在しているということができるのである

この根源的統一としての現実把握が

感性論哲学における世界の学問的構造を
意味するものである

本物の愛

本物の愛とは

考え方の違う人間と共に生きていく力です

経験も考え方も生き方も習慣も違う人と
共に生きていく力が

本物の愛の実力です
違いを理由に対立したり説得するのではなく
相手の考え方のいいところを見つけて取り込んでいく
そして自分の考え方を成長させていく
違うからお互い成長できる

大切なことは
相手の勝つ能力よりも融合　統合する能力
勝つことではない

統合する事
統合とは　協力　共生　協力して共に生きていくことに
力を発揮できる人が
本物の愛の実力を持った人です

意志と愛

人生は意志と愛のドラマである


意志なき愛は人間を堕落させる

愛なき意志は人を傷つけることなしには

その目的を達成する事はできない

常識

常識で考える

常識を考える



ロックンロールとか　ジャンル分けとか　
普遍　妥当性　とか

感性

私が考えているときには私は思惟である

私が花の美しさに気持ちを奪われているときには

私は花である

感性はその関心の中に

自我を投入するのである

感性

感性とは

宇宙の本質

生命の本質

自己の本質

「父母　未生　以前の　自己とは」

「赤白　の一滴　以前の　自己とは」

日本国憲法 前文

「理性 」の使い方

理性は認識と判断の能力であって、

実践の能力ではない

行為する主体は感性であり

「私」である

感性の声を聞き理性を使う

感性と理性は　平衡　バランスではなく

感性が感じたことが

先なのである

四季

「真理よりも真実を」

事実の世界が持つ質量の重みが
感性によって媒介されることにより
「真」に［実」があたえられ
「真理」が「真実」に消化されたのであるということができる

感性論哲学

考え方ではなく

感じ方が

人間を決定する

感性論哲学

感性論哲学

吉村思風　先生

http://masahito1.jugem.jp/